Mágia, rontás és boszorkányság Marchiai Jakab prédikációiban

Abstract

L'étude examine le rôle des prêcheurs italiens de l'observance fraciscaine du XVe siè- cle et tout particulièrement celui de Jacques de la Marche dans la formation de l'imagerie complète, absorbant à la fois plusieurs éléments des croyances anciennes et reflétant un processus de démonisation grâce à l'intervention des inquisiteurs et des prê- cheurs mêmes. La comparaison des différentes typologies de l'époque, classifiant les rites et les croyances populaires, montre l'originalité de l'attitude du Jacques envers la sorcellerie. Les exempla des sermons, que contiennent un trésor riche des ces croyances, témoignent que le prêcheur ne voyait pas d'importance dans la diffusion d'une classification abstraite (incantatio, sortilegio, maleficium), mais il subordonna cette dernière à des exigences propagandistiques. La position de Jacques peut être considé- rée « transitoire »: chez lui la conception précédente, issue du Canon Episcopi, une collection du droit ecclésiastique composée au IXe siècle (selon laquelle les maléfices et les personnages volantes à nuit sont seulement les produits de la fantaisie), est en mutation, lorsque l'on considère, de plus en plus, les maléfices comme des êtres réels. Ce sont les vetulae, les femmes âgées à qui il attribue des caractères démoniaques. L'inculpation de l'infanticide indique probablement la pratique de l'avortement, liée à l'activité des guérisseuses. La série de ses prédications de Pâques en 1445 a Pérouse commence avec la combustion au bûcher d'une certaine Santuccia. D'une manière semblable, le prêcheur encouragea la poursuite des sorcières en Dalmatie, à Sibenik.